Solo la puntita

Ante el comentario de "Algo Dalván", puntero mentiroso de los 70s, decidí  escribir esta nota que formará parte de mi libro "Hoy me he levantado carretón".

SOLO LA PUNTITA

Dedicado a mi querido condiscípulo Aldo Galván, el más célebre “puntero mentiroso” de los setentas.

   Si hay una frase, una propuesta que resume el  pensamiento, actitud y conducta sexuales de los setentas esa era “solo la puntita”.  ¡Tamaña frase!  Además de propuesta de limitado comercio sexual, era una promesa de sexo no invasivo, de tocamiento indebido, pero no lo suficientemente indebido.  Era, en otras palabras acercar el bálano o glande a la puerta magnífica, a la vulva, un breve y timorato rozamiento, un frotar ansioso y luego tocar a retirada, ya más que satisfecho con haber llegado a una intimidad razonable y razonada.  ¿Qué más se podía pedir u obtener?  Ellas no podían conceder más, a riesgo de perder la virginidad, o si la hubieran perdido, quedar como se decía entonces, “en bolero”, embarazada, encinta, preñada.

   ¿Pero quién puede medir la pasión de los jóvenes?  Hay que estar loco, ser cura o católico ultramontano para pensar que la pasión, la sangre pueden administrarse como  administra  un químico los mililitros o miligramos a la hora de preparar una fórmula.  No había manera de calcular cuántos centímetros podía acercarse el animal masculino a la entrada de la cueva femenina, ni manera ni voluntad.  La fiera eréctil era osada y no calculaba centímetros ni milímetros, y era atraída magnéticamente por esa cueva de insondable belleza y arcano.  De modo que la “puntita” se aventuraba más allá de lo conveniente, con la poco precavida complicidad de quien la atraía con gemidos que eran indudables cantos de sirena.  Porque aquí dejemos de ser machistas a nuestro costo, que es alto en este caso.

    No se trataba de una simple propuesta masculina, sino de una concertación de la pareja que sentía que debía conocerse más.  Y aquí debemos empezar por dejarnos no solo de mojigaterías, sino de cojudeces, para hablar un lenguaje de lo más franco y crudo.  ¿Qué  impide que una joven pareja que se conoce un tiempo razonable no termine copulando como un par de sanos animales?   Pues, simplemente la sociedad, las normas y costumbres, las represiones.  El curso natural nos llevará a la cópula, más temprano que tarde, pero sabemos que a menudo ocurre al revés y que nos demoramos, en realidad contra Natura.  

   El joven quiere penetrar en el recinto y la joven quiere ser visitada por el macho.  La sociedad machista convierte al joven en ente activo y a la mujer en un ente pasivo y concesivo.  El quiere, ella no, o no tanto. Mentira.  Ambos quieren unirse, compenetrarse a través del pene.  Ella fingirá que no quiere y que lo hace porque él insiste, porque puede dejarla por otra chica más fácil o concesiva, o por la razón que fuere. Mentira.  Ella sí quería.  Decía no, pero en realidad deseaba decir sí de un modo bastante enfático.  Bueno, teniendo en cuenta la atmósfera mental que rodeaba a todo pareja en los setentas es posible que un sí demasiado evidente y rápido hubiera desconcertado al chico, que no estaba sino preparado para un no, para hacer la lucha y convencer a la chica, representante de una familia conservadora.  De escuchar un sí sincero y aplomado habría pensado que estaba frente a una fulana a la que no le era difícil abrir las piernas.  Así las cosas cada cual hacía su papel y todo marchaba bien.  

    Así eran los setentas. Cuarenta años después ya no se puede decir lo mismo.  Las muchachas, especialmente las colegialas, han expropiado el lenguaje coprolálico de los  muchachos, hablan más lisuras que ellos.  Una chica le dice a otra “¿estás huevona?” o  ¿qué chucha te pasa?”, de modo que estamos en un mundo distinto.  En ese mundo la llamada “ruleta rusa”, práctica orgiástica de los adolescentes latinoamericanos de la segunda década del siglo XXI, nos llena de pavor a los abuelitos de los setentas.  ¡Qué carajo, el mundo cambia!  Además cambia en el sentido de nuestros errores y aciertos.  Pero volvamos a los pacíficos setentas.

   Efectivamente nuestra propuesta era un sexo limitado que es mejor que nada, pero en el trajín lúbrico las limitaciones se iban al cacho y una terminaba de ensartar a la costilla con todas las consecuencias previsibles.  Ellas, por supuesto, aceptaban la puntita, no solo como una cuota inicial, sino como un posible "paso al más allá”.  ¡Qué problemas que traía la puntita!  Nunca el balano fue más decisivo en la vida cultural de nuestro tiempo.  La puntita terminaba siendo la promesa más incumplida, el timo más grande, un embeleco mutuo y escandaloso.

   La vida sexual de las muchachas  se iniciada como una promesa de la vida  peruana.  La primera relación era un adelanto, una operación de periscopio.  Luego venía una serie de réplicas que solo nos acercaban al día en que la puntita perdía la razón, enloquecía, se volvía un kamikaze y se suicidaba contra su objetivo.

    La situación post puntita dependía de las parejas.  “¿Qué hemos hecho?”  “Te dije que no entraras.” “Ya la fregaste.”  “No importa, mi amor, si nos amamos.”  “ Voy a lavarme inmediatamente, ruega que no salga encinta.”  “¿Por qué me hiciste esto?”  “Al fin te decidiste, ya me tenías aburrida.”  “La puntita era mejor, no he sentido nada.”

   Como los espermatozoides se manejan por su cuenta y no te preguntan ¿a qué hora salimos?, pueden haber sorpresas desagradables. Conocí más de un caso en que las puntitas, el selepusealaentraditanomás, terminó feo, es decir con un niño con la cara del padre, cara de asustado. Los espermatozoides pendejos están en el fluido seminal, cual sapazos, y de nada valió la puntita, la chica salió encinta.